——记戴劲老师哲学讲座
2012年11月26日九点半，在马克思主义学院三楼报告厅，举办了一场主题为“以黑格尔科学观为视角看马克思的‘历史科学’”的精彩讲座。此次讲座是武汉大学哲学博士、华中师范大学马克思主义学院哲学研究所的戴劲老师作为主讲展开。
报告伊始，戴老师就主题当中的备受争议的马克思的“历史科学”为大家做出了阐述。他首先介绍的是马克思主义的哲学——科学观。他列举到，在马克思主义经典《巴黎手稿》以及《德意志意识形态》原文当中，“历史科学”暗示了马克思哲学－科学观的一种思路，就是主客统一、本质科学和现象科学统一的思路——在客体中看到主体的本质力量，在主体中看到客体作为其本质的表现，换句话说，在自然界那里看到其人的本质，在人那里看到其自然的本质。
其次，他引用黑格尔的经典巨著《精神现象学》以及《小逻辑》当中的原文，为大家讲解了黑格尔的哲学——科学观。他说到，由于最初作为对象而显现的东西对意识而言降格为对这个对象的一种认知，并且由于自在成为了自在的一种为意识的存在，它就是一种新的对象，伴随着它也就出现了一种新的意识形态，这新对象的本质与前面那个对象不尽相同。正是这种情况，在意识诸形态的必然性中引导着它们的整个系列。不过，这种必然性本身，或者说，意识不知其如何发生如何呈现的那个新对象的产生，在我们看起来，仿佛是一种暗自发生于意识背后的东西。因此，在意识的运动里就出现了一种自在的存在或为我们的存在的环节，这环节不是为意识而呈现出来的，最后戴老师详细论述了二者的关系，即马克思主客统一、本质科学和现象科学统一的思路是对黑格尔科学观的继承，但二者又有着微妙的差别。他说道，马克思从《巴黎手稿》时期开始研究政治经济学，所以《巴黎手稿》正式标志着马克思开始将共产主义作为一门科学来研究。“真正的科学”就是人的科学和实证科学的统一、本质科学和现象科学的统一。所谓“科学共产主义”，就是将共产主义运动理解为“私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”。马克思对人类解放、即人的自我异化的积极的扬弃的研究是通过政治经济学批判来完成的。
整场讲座，戴老师引经据典、挥洒自如、深入浅出、侃侃而谈，令在座同学无不感受到哲学之深奥，同时又折服于哲学之魅力。大家纷纷表示，通过这一系列的哲学讲座，在聆听老师们视角独到的演讲之后，更能领悟哲辩精深、哲思悠长。
记者：代黛 编辑：周古月 摄影：赵晓敏
