马克思主义学院讯（通讯员 杨柯鑫；摄影 殷淑霞 ）2021年11月15日上午九点到十一点三十分，由华中师范大学“马克思主义生态文明及其中国化研究”青年学术创新团队和华中师范大学马克思主义学院马克思主义与人类文明研究中心主办、马克思主义学院研究生会承办的以“重估《大众哲学》的理论贡献”为主题学术讲座在1号教学楼二楼会议室顺利举办。本次讲座应邀到武汉大学哲学学院副教授周可主讲，华中师范大学马克思主义学院副教授戴圣鹏担任主持。马克思主义学院哲学专业的部分教师及博硕士研究生参加了本次讲座。
会上，周老师围绕着“争议的由来”、“高语罕与马克思主义哲学大众化”和“艾思奇开辟的马克思主义哲学大众化道路”等三个方面进行阐述。首先，在“争论的由来”方面，他提到，主流看法认为艾思奇是马克思主义哲学大众化的第一人，而在2011年10月24日第20版《北京日报》刊登的一篇《“马克思主义哲学大众化第一人”应是高语罕》。该文认为高语罕是开创马克思主义大众化之先河的人物，从历史角度来看，艾思奇确是将马克思主义哲学大众化或通俗化的杰出代表之一，但不是创始人或发起人，这就形成了“马克思主义哲学大众化第一人”的争论。其次，谈及“高语罕与马克思主义哲学大众化”方面，他简单地介绍了高语罕，并围绕高语罕的《白话书信》、《青年书信》和《理论与实践》这三本著作进行论述，并指出《白话书信》和《青年书信》这两本著作具有语言通俗、关切生活和论述零散等特点。还指出《理论与实践》这本著作具有立足经典文本阐释唯物史观、融汇唯物史观与唯物观分析社会现实等特色。他还提到高语罕这三本著作在当时确实传播了马克思主义哲学，也都采用了白话文书信体的通俗形式。但严格来说，这三部著作都没有兼顾“马克思主义哲学”和“通俗化”的双重标准。《白话书信》和《青年书信》虽具有通俗化的形式和马克思主义哲学的部分内容，但不以系统传播马克思主义哲学为主。而《理论与实践》虽以书信的形式较为系统地论述了辩证法唯物论和唯物史观，但其内容并不通俗易懂。因此，把高语罕这三部著作称作“我国历史上最早推动马克思哲学大众化的三本通俗著作”，有言过其实之嫌。
最后，在讲解“艾思奇开辟的马克思主义哲学大众化道路”时，周老师对艾思奇及其著作《大众哲学》进行了简介，并提到其著作中的问题具有鲜明的时代性，理论具有鲜明的前沿性，叙述具有鲜明的严整性。指出艾思奇的《大众哲学》之所以能够实现马克思主义哲学的通俗化、大众化，不完全是因为它结合通俗的形式和鲜活的事例来阐释和运用马克思主义哲学，还因为在通俗语言和生动事例之外，它始终贯穿着鲜明的时代旨趣、前沿的理论观念和严整的叙述形式，并且将这三者结合在一起，后者才是《大众哲学》作为马克思主义哲学大众化著作的典范意义所在，也是艾思奇推动马克思主义哲学大众化的独特理论贡献。
在互动环节中，周老师就同学和老师提出相关问题进行详细解答，他以渊博的知识、言简意赅的语言，让在场师生受益匪浅。会后，戴圣鹏老师对马克思主义哲学大众化分享了自己的看法，对学术讲座进行了总结，并对周可老师的莅临表示欢迎，本次学术讲座在热烈的掌声中落下帷幕。
（审核：戴圣鹏）
